A Story of Spiritual Journeys, Fun Jews, and Wild Jazz. Paperback: $14.95. 236 pp. ISBN 978-1935104032. Did you like this book? Review it on Amazon.com!

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The spirit of a man fascinated with words and meanings can bring him to the most unexpected places, to talk with the most interesting people. Traveling across the world and back, Ranjit Chatterjee was swept along the currents of the Buddha‘s silent teachings, language studies that unite the Rabbis and the Postmodernists, and a boundless passion for International Bar-Hopping and Cricket and wordless, wild Jazz.

Interested? So was he.

God and Happiness were found – in letters, in laughter, and in silence. Through years of teaching and learning and discovering the meaning of everything, Ranjit lived a life worthy of a tall-tale. This is his spiritual autobiography. This is his song.

Ready? Roll up your sleeves and put on your dancing shoes, and remember -
Everyone looks Jewish in a yarmulke!

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edited by Rav Yohai Makbili, et al.

The entire Oral Law of the Jewish people in a single volume. Hardcover: $75.00. 1333 pp. ISBN 978-9657414019. Did you like this book? Review it on Amazon.com!

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It is our pleasure to bring you a precise edition of Maimonides’ classic guide Jewish law, in a single volume based on the traditional manuscripts – distributed in the United States on behalf of Or Vishua Publications.

RaMBaM’s complete, organized masterpiece allows one to study the basic foundations of the Oral Law in its entirety, and in a short period of time. Familiarity with these patterns of thought, whose gates are knowledge are love, guides the reader to purposefully living a life God-consciousness and understanding of God’s ways within the universe. Life’s intensity and eternity come from following God’s ways in practice, pure of body and holy of spirit.

Features of this edition of the Mishne Torah:

• The most accurate version of the text. This version of the text is based on the renowned edition of Rav Yoseph Qafih. Adjustments were made based on comparison with other manuscripts known for their authenticity, repairing the distortions imposed by the Church censors and the tens of thousands (!) of other errors that crept into the standard printed edition over the years.
• Original + standard division into laws. The division of the text into individual laws (halakhoth) was also done in accordance with the original division that appears in manuscripts, with each law put in a separate paragraph. The numbering of the laws, however, corresponds to the numbering that appears in the widespread Vilna edition.
• Chapter titles and table of contents. Each chapter has a short title that summarizes the topic of the chapter and aids orientation and memory.
• Daily RaMBaM Schedule. The work has been divided for daily study of three chapters a day, useful for those who learn on their own or who follow the Chabad-Lubavitch “Daily RaMBaM Schedule.”
• Notation of alternative versions. Significant variant texts, based on other precise editions, are indicated in the margins, as well as comments based on the legal responsa of Maimonides and his descendants.
• Vowels and punctuation. The book is fully vocalized and punctuated, and all abbreviations are spelled out. Unique words are vocalized in accordance with their appearance in Maimonides’ own manuscript of his commentary on the Mishna.
• Cross-references. Full references to biblical verses have been added, as well as annotations of Maimonides’ other works mentioned in the text.
• Indices and appendices. This edition includes eleven indices: two indices of all books and sections, one in order of appearance and one alphabetized, an index of illustrations, an index of chapter topics, an index of the titles in order of appearance, two indices of the 613 biblical precepts (miswoth), an index of biblical verses, a topical index of the entire Mishne Torah, an index of characters and personalities, a key to weights and measures, and an additional appendix of Maimonides’ biographical information.

The Mishne Torah is not currently available on recycled paper.

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We publish books and save trees.

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We love stories and celebrate storytellers.

We care deeply about our readers.

Our catalogue includes poetry and philosophy, history books and prayerbooks, translations of traditional texts and post-modern commentaries on our common culture.

We work with readers everywhere to make the world a better place, one word at a time. Publishing is more than just our business – it’s our future.

Shalom yehidim. La perashá de ésta semana se titula Re’éh (mire). Ella comienza con una exhortación a guardar los mandamientos revelados en Sinaí. El Eterno nos ortoga la oportunidad de escojer todos los días entre bendición o maldición—la bendición si guardamos la Torá y malidición si nos desviamos de ella. Esta perashá incluye la miswáh de destruir la memoria y nombres de los dioses de Kena’an, no comer la sangre de los animales, destruir la ciudad dada a la abodath zaráh, ejecutar a los israelitas que desvían a los demás para su perdición, kashruth (leyes dietetícas), el diezmo, la shemitáh (año sabático), la caridad monetaria, servidumbre hebrea, las primicias y primogénitos y fiestas religiosas. Como vemos, todos éstos asuntos son vitales para la existencia y continuidad del pueblo de Israel. 

Cuando las naciones consideran al pueblo de Israel, muchas veces los primero que piensan es las riquezas que tienen. Esto se debe a la bendición que El Abastado, bendicho Sea, les ha ortogado, bajo la condición de mantenerse “separados” para El. Los Sabios de Israel interpretan el versículo “diezmando diezmarás…”, (Deb./Deut.14:22) utilizando la flexibilidad linguistíca del hebreo, para revelar el secreto de la bendición económica. El texto dice ????” ???”, pero se puede cambiar la letra sin por shin, resultando en “aser teasher”. De ésta manera da entender, “diezmando te enriquecerás”. La Torá prohibe poner a prueba la palabra del Eterno. Sin embargo, hay sólo una cosa que está permitida poner a pruebas—diezmar y esperar la abundancia de riquezas. Considere lo que dijo el profeta Malakhí “Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi Casa: Probadme ahora en esto, dice el Eterno de los ejércitos, a ver si no os abrolas ventanas de los cielos y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde” (Mal 3:10).

Muchos han tomado éste pasaje para manipula y robar de personas sinceras. Sin embargo, en realidad el contexto del diezmo no se refiere al dinero, sino a los frutos y animales de la Tierra que se llevan al Templo como ofrenda. De hecho, hay 4 tipos de diezmos en la Torá : terumáh, ma’aser rishón, ma’aser shení y ma’aser oní. Todos aplican exclusivamente cuando el Templo está en pie en Jerusalén y no a ninguna institución religiosa. Por otro lado, él que acustumbre apartar una porción de sus bienes para darlo a los pobres, verá bendición de ello. El siguiente relato demuestra éste fenómeno:

Cada vez que los colectores de la caridad veían al R. Eleazar ben Birtáh se escondían de él, porque él tenía la costumbre de regalar todo lo que tenía. Un día iba al mercado a comprar un ajuar de novia para su hija. Cuando los colectores de caridad lo vieron, se escondieron de él. Él corrió detrás de ellos y les dijo: Yo os conjuro, díganme ¿a cuál misión se dedican? Y ellos respondieron: [El matrimonio de] un par de huérfanos. Él dijo entonces: te lo juro, que debe tener prioridad sobre mi hija. Y tomó todo lo que tenía y lo dio a ellos. Él se quedó con un zuz (centavo) y con eso se compró trigo que y lo depositó en el granero. Cuando su esposa regresó a casa le preguntó a su hija, “¿Qué trajo tu padre a casa?” Ella respondió: Él ha puesto en el granero todo lo que él había comprado. Ella entonces fue a abrir la puerta del granero y se encontró con que estaba tan llena de trigo que el trigo sobresalía de las bisagras de la puerta y no se abría a causa de aquello.

La hija se dirigió al Beth-Hamidrash (Casa de Estudio) y le dijo a él [su padre], Vengan a ver lo que Su amigo ha hecho por ti. Entonces él le dijo, te lo juro, serán para ti como propiedad dedicada, y tú no tendrás más derecho a participar en ellos que cualquier persona pobre en Israel. (T.Bablí. Ta’anith 24a)

La Sagrada Torá dice: “Cuando haya algún pobre entre tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que El Eterno, tu Dio, te da, no endurecerás tu corazón ni le cerrarás tu mano a tu hermano pobre, sino que le abrirás tu mano liberalmente y le prestarás lo que en efecto necesite”. (Deb./Deut. 15:7-8)

Que Adonay les otorgue el mérito de ser como el Rabí Eleazar ben Birtáh y tener las bendiciones prometidas por El.

Boas entradas de Sabá